Historien

Sammenhenger mellom Kerma og faraonisk Egypt

Sammenhenger mellom Kerma og faraonisk Egypt


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Den vaklende karakteren til det gamle Egypts assosiasjoner til kongeriket Kerma kan beskrives som en ekspansjon og sammentrekning; en virtuell dragkamp mellom rivaliserende kulturer. Strukturelle endringer i Egypts administrasjon førte til vekslende politikk med Nedre Nubia, mens den økende kompleksiteten i den kushittiske kulturen ga en alvorlig motvekt til egyptisk dominans. Disse flergenerasjonsendringene påvirket de sosiopolitiske og økonomiske forholdene til begge samfunn - i dag synlige i den arkeologiske journal. I dette essayet skal jeg diskutere de skiftende grensene og transformasjonene til Kerma og egyptisk materiell kultur i et forsøk på å tilby litt klarhet og et originalt perspektiv på det komplekse forholdet mellom disse nabolandene.

Introduksjon

Tradisjonelt, når arkeologer og gamle historikere siterer en episode av tidlig global interaksjon, blir politikker som Fønikia, Athen eller Roma, som alle er godt festet i den offentlige bevisstheten, ofte nevnt eksempler på konkurransedyktige handelsforbindelser og kulturell utveksling. Imidlertid sør for Egypt ligger det gamle stedet Kerma, en gang kompleks stat som engasjerte seg i en rekke langvarige og oscillerende forbindelser med faraonisk Egypt. Ligger på østbredden av Nilen i nedre Dongola -rekkevidde, ble Kerma sentrum av det første nubiske riket (kongeriket Kerma); med kulturelle røtter som utvilsomt strekker seg tilbake til den sen-sudanske neolitiske perioden (Se Kemp 1982: 715; Edwards 2004: 2, 4, 46, 66-67; Bourriau 2000: 208; Morkot 2000: 38). I begynnelsen av 2. årtusen fvt hadde Kerma virkelig blitt 'Egypts rival' (O'Connor 1993: iii).

I dette essayet vil jeg diskutere de skiftende forholdene mellom det gamle Egypt og Kerma. Når jeg syntetiserer de to viktigste kronologiene, har jeg kommet til tre spesifikke perioder med interaksjon som jeg ønsker å undersøke: Middle Kingdom Period/Middle Kerma fra regjeringen til Amenemhat I til Sobekhotep IV (ca. 1990-1725 fvt); midt-til-sen klassisk Kerma i den andre mellomtiden (ca. 1640-1548 fvt); og New Kingdom (etter-klassisk) Kerma, omtrent regjeringstidene til Thutmose I gjennom Horemheb (ca. 1502-1302 fvt) (Se også Edwards 2004: 80-81, 90, 94, 101-03; Shaw 2000: 480-81; Callender 2000: 172; Bard og Shubert 1999: 54-55; Van Dijk 2000: 308-09). Herfra skal jeg prøve å illustrere hvordan sosiokulturelle tradisjoner i kushittiske og egyptiske samfunn ble påvirket av politiske svingninger langs den nubiske grensen. Det skal imidlertid bemerkes at hver av de nevnte tidsperioder er omtrentlige og faller innenfor bredere arkeologiske konstruksjoner som ofte overlapper hverandre.

Del I: Middle Kerma

Regional kryss

For bedre å forstå Egypts forhold til Kerma, er det viktig å først vite litt om området som ligger mellom Kush og Øvre Egypt, en region som fungerte som et veikryss i egyptisk-kermanske forhold. Ved regjeringstiden til Amenemhat I ble Nedre Nubia befolket av sen-tidlig C-Group (fase Ib) bosetninger, funnet på steder som Dakkeh, Faras og Wawat (Kemp 1983: 127; O'Connor 1993: 35; Edwards 2004: 78, 81, 94; Morkot 2000: 53). Epigrafiske bevis fra Old Kingdom, kombinert med romlig analyse av kirkegårder fra Aniba, er et tegn på tilstedeværelsen av tidlige nubiske regionale herskere (Se O'Connor 1993: 32-36; Edwards 2004: 78-79). Den eksakte karakteren av den politiske situasjonen er usikker. Imidlertid har det blitt foreslått at disse urfolksherskerne opprinnelig var lojale mot kongene i Egypt (Se også Morkot 2000: 55; Haag 2003: xiv). Av forskjellige årsaker forsuret Egypts forhold til Nedre Nubia, og det ble tatt en beslutning om å bygge en omkrets av koloniale festninger på strategisk faste punkter, som Buhen og Qubban, langs Midt -Nilen i Wawat (Callender 2000: 151; jf Shaw 2000: 318; Morkot 2003: 88).

En sannsynlig grunn bak denne sørlige utvidelsen var å sikre kommersielle interesser, spesielt gullruter fra gruver som ble funnet på (blant annet) Darahib, Qareiyat og Umm Nabardi (Lobban 2004: 101-02; Edwards 2004: 78; Garlake 2002: 54; Morkot 2000: 56; Callender 2000: 161; Hayes 1962: 40). I tillegg ville disse nye bosetningene fungere som handelssentre for både den egyptiske og den nubiske befolkningen (Ben-Tor 2007: 53; Edwards 2004: 111). Interessant nok antyder noen at Kerma kan ha vært selvtilfreds i Egypts gradvise kolonisering av Nedre Nubia med øye på nordlig handel (Morkot 2000: 57). Likevel har andre bemerket at den utviklende politiske styrken i Middle Kerma, forsterket med en økende frykt for ustabilitet langs grensen, tvang Egypts hånd i ekspedisjoner til regionen (Shillington 2005: 762; Lobban 2004: 102). Uansett førte de rike gullforekomstene i det sørøstlige Nubia - avgjørende for Egypts økonomiske behov - egyptere og kushitter i nær kontakt (Se også O'Connor 1982: 905; Callender 2000: 148).

Overganger

Elsker historien?

Registrer deg for vårt gratis ukentlige nyhetsbrev!

Når de var fast etablert i Nedre Nubia (ca. 1864-1854 fvt), vaklet det egyptiske og nubiske forholdet mellom krigføring og sosioøkonomisk utveksling (Se også Bourriau 2000: 208; Callender 2000: 165-166, 174). For eksempel hintet motiver og maleteknikker brukt i gravene i Qau el-Kebir, Meir og et ubrukt eksemplar fra Assiut, om kunstnerisk påvirkning importert fra Kerma-kulturen (Smith og Simpson 1998: 103, 116-17). Like interessant er Kushite-bevis som avslører en pan-egyptisk samtrafikk (O'Connor 1993: 39). For eksempel finnes både øvre og nedre egyptiske keramikktyper i Middle Kerma-sammenhenger som antyder et langdistanse handelsnettverk (Ben-Tor 2007: 54). Dette støttes av Theban papyri som dokumenterer flere transaksjoner mellom de egyptiske fortene i Nedre Nubia og urbefolkningen "sørlige" kushitter i Øvre Nubia (Bard og Shubert 1999: 578; Callender 2000: 166). Dermed kan det antas at egypterne i Midtriket førte en fast handelspolitikk med sine nubiske naboer mot en bakgrunn av festninger som doblet seg som kulturelle utvekslingssentre.

Når det gjelder økonomiske forhold, kan vi se at infrastrukturen utvidet seg for kushittene i perioden mellom riket, et faktum som bekreftes av både kvaliteten og kvantiteten på gravgodsene deres. For eksempel på Kerma er velstand preget av store begravelser ledsaget av pyntede dyr, keramikk og smykker (Darnell og Manassa 2007: 97). En ganske fascinerende observasjon kan sees ved bruk av bucrania for å omgi den avdøde på en halvkuleform-en skikk som ikke var billig (Edwards 2004: 84, 90-92; Redford 2004: 32). Imidlertid var ikke all interaksjon handelsrelatert. For eksempel, under regjeringstiden til Amenemhat III, er flere egyptiske "ekspedisjoner" for ressurser sannsynligvis lik militære utflukter (Callender 2000: 161). Som svar på disse handlingene ble Kerma byforsvar vesentlig forsterket med jordarbeid, for eksempel voll og skyttergraver (Kemp 1983: 163; Edwards 2004: 90; Shaw et al. 1995: 584). Oppsummert begynner det å danne seg et bilde av interregional kontakt mellom Middle Kerma og den større Nildalen ut av de materielle bevisene (Smith og Simpson 1998: 117-18).

Del II: Classic Kerma and the Second Intermediate Perjod

Skifte hender

Etter regjeringen til Sobekhotep IV (ca. 1725 fvt) begynte egyptisk sosialpolitisk orden å bryte. Grensefortene segmenterte seg og med etableringen av Hyksos i Nedre Egypt utviklet en gammel multipolaritet mellom politikkene Avaris, Thebe, Wawat og Kerma (jf Bourriau 2000: 190; Morkot: 2005: 111-12; Edwards 2004: 95; Levy og Thompson 2010: 33). Som et resultat begynte Kerma å ekspandere nordover, med noen data som antydet at Kushite hadde plyndret og okkupert mange forter i Midt -Riket, for eksempel de som ble funnet i Semna og Kor (Redford 2004: 34; Morkot 2000: 64). På Kerma bevises dette av tilstedeværelsen av mulige byttet i form av statuer, som tilbyr bassenger, statuetter og selinntrykk med navnene på avdøde konger i Midt -Riket (Morkot: 2005: 112; Smith og Simpson 1998: 120; O ' Connor 1993: 54). Noen har imidlertid antydet at disse varene er et resultat av den sørlige handelen ved de kongelige domstolene selv før Midtrikets oppløsning (Edwards 2004: 95; Bourriau 2000: 171, 190). I tillegg hevder Smith (2003b: 80) at de tradisjonelle beretningene om "plyndring" av kushittiske soldater er uforenlige med de materielle bevisene. Følgelig kan annekteringen av Wawat av Kerma ha vært en mye jevnere prosess (Se også Bard og Shubert 1999: 578).

For eksempel avslører kirkegårdsbevis på Mirgissa begrensede begravelser i Kerma -stil (Kemp 1982: 755). I motsetning til dette, fører den enorme graden av klassiske perioden "egyptiske begravelser" til at Kerma kan ha tillatt kontinuitet i egyptisk administrasjon, til tross for kushittisk tilsyn (Se Ben-Tor 2007: 53, 56-57). Et interregionalt partnerskap virker troverdig, kanskje i en grad av semi-autonomi for de tidligere egyptiske kolonifortene. I Buhen bekreftes denne antagelsen av epigrafiske bevis som antyder at grensefortens troskap hadde flyttet seg fra Egypt til Kerma i den tidlige andre mellomperioden (Edwards 2004: 97; Bourriau 2000: 207). Mens øvre egyptiske varer ble importert, var de nå strengt regulert av kommersiell politikk diktert fra Kerma i stedet for Thebe (Se også Bourriau 2000: 207; Ben-Tor 2007: 54).

Utveksle ideer

Interessant nok ser vi bevis på nubianisering med Kerma -keramikk som ble introdusert for de egyptiske utlendingene (Morkot 2000: 64). På Askut, for eksempel, øker bruken av Kerma fajanse sterkt etter hvert som egyptisk keramikk avtar, noe som tyder på en akkulturering av koloniale innbyggere (Edwards 2004: 97; Smith 2003a: 57, 60). Stort sett er denne typen utveksling mellom egyptere og kushitter i Nedre Nubia en avvik fra kontekster i Midt-Riket som indikerer faser Ib-IIa C-Group og egyptisk sosial segregering (Se Edwards 2004: 94). Omfanget av denne interaksjonen var imidlertid ganske utbredt.

For eksempel epigrafiske bevis på Kerma -herskere, eller heqa, avslører deres tilhørighet til øvre egyptiske hodeplagg; en mote som tidligere var brukt av Wawat-egyptere (Morkot 2000: 54-55, 68). I Kerma og Sha'at er et mer produktivt eksempel den tilsynelatende spredningen av egyptiske myter i form av skarabéer - noen ganger innskrevet, andre ganger brukt som offisielle sel, men ofte inkludert i begravelser - som avslører den kushittiske adopsjonen av kheper, den egyptiske hellige møkkbille (avdeling 1902: 4-5; Ben-Tor 2007: 61-62). For eksempel ble en ametyst scarab -pendent funnet på Uronarti lokalt laget (Bianchi 2004: 62). Derfor ble noe veldig egyptisk opprinnelse veldig nubisk i praksis.

Berøring av Egypt

Etter hvert som byen vokste, tjente Kermas infrastruktur ytterligere på økt kontakt med Egypt, noe som igjen ga et mer komplekst kultursenter (Smith 2003b: 82). På Western Deffufa kan vi se en indikasjon på interkommunal akkulturasjon. Denne praktfulle bygningen ble ombygd flere ganger og delte visse likheter i basedimensjoner med strukturer i Midtriket, slik som pyramidene i Fayum Oasis og Dahshur (Se Connah 2009: 380; Morkot 2000: 66; Lobban 2004: 132; Se også Robins 2008: 58; Arnold et al. 2003: 177, 185). Plasseringen av denne deffufa, i forhold til andre religiøse strukturer og tilgrensende begravelser, har født teorien om at det var et religiøst sentrum (Edwards 2004: 90; Bourriau 2000: 208).

Oppdagelsen av semittiske kobberdolker har imidlertid fått noen til å tro at den fungerte som et handelssted, mens forskjellige gjørmesegler fra andre mellomperioder indikerer statlige formål (Harkless 2006: 85; Ben-Tor 2007: 62). For å være sikker, religiøse sentre hvor faktisk handelsområder (f.eks. Memphis, Thebe, Meroë); dette faktum, kombinert med tolkningsspørsmål rundt Kermas religiøse system, hindrer en i å etablere sitt eksistensberettigelse med absolutt sikkerhet (jf Prasad 1977: 90-91; Edwards 2004: 110 164-68). Ikke desto mindre forråder en kolossal fasade i form av en pylon tydelig Western Deffufas egyptiske innflytelse (O'Connor 1993: 51, 57; Morkot 2003: 88). Var det laget av egyptiske utlendinger, eller planlagt av Theban -rådgivere? Uansett er egypternes kontinuerlige og aktive tilstedeværelse i Kerma -samfunnet utvilsomt. Sammenkoblingene mellom Kerma, Avaris og Thebes

Til tross for store interne problemer, ble keramikk fra Nedre Egypt kontinuerlig importert og utnyttet av klassisk Kerma -kultur (Se Bourriau 2000: 172, 190; Ben-Tor 2007: 54). Samtidig er en viss grad av sosial integrasjon mellom Kerma og Nildelta -politikken synlig i den materielle kulturen. For eksempel tyder mange "Xios-dynastiske" gjørmseler på Kerma sterkt på at visse allianser ble smidd gjennom konnubiale kontrakter (Se Ryholt og Jacobsen 1997: 113-115; Morkot 2000: 65). Uansett, i løpet av Midtriket var nubisk gull av prinsipiell betydning for egyptiske konger, noe som nødvendiggjorde gode forbindelser til den nå mektige staten Kerma (Bourriau 2000: 201; Mojsov 2005: 55). Hver for seg søkte Kerma heka normaliserte økonomiske transaksjoner med Hyksos (Se også Bourriau 2000: 186-87, 208; Silverman og Brovarski 1997: 296; Mojsov 2005: 55). Dermed utviklet det seg en vesentlig handelsforbindelse mellom Kerma og Nedre Egypt.

For eksempel har forskjellige semittiske bronseartikler og leiretetninger med navnene på Hyksos -konger blitt funnet i Classic Kerma -strata (Morkot 2000: 65; Kuhrt 1995: 180). I tillegg ble Tell el-Yahudiya ware (bokstavelig talt "jødenes haug") brukt på en proliferisk måte i nubiske graver, slik som de som ble funnet i Buhen (Henry 2003: 37; Biers og Terry 2004: 93; Smith og Simpson 1998: 117, 120 ; O'Connor 1993: 138). Mens i Nedre Egypt ble elefant elfenben en ettertraktet import fra Nedre Nubia (Krzyszkowska og Morkot 2000: 324). På den annen side har noen pekt på det uforholdsmessig lave antallet Kerma-keramikk i Nedre Egypt som antydet at handelen mellom de to politiene var administrativt uregulert (Ryholt og Jacobsen 1997: 140-41). Dette er imidlertid i beste fall svak spekulasjon.

For eksempel kan den høye mengden egyptiske varer i klassiske Kerma -sammenhenger like gjerne forklares som et resultat av bedre logistiske evner fra de semittiske herskerne i Nedre Egypt. I tillegg antyder tekster tilskrevet Kamose (1555-1548 fvt) sterkt at en økonomisk allianse mellom kushittene og Hyksos hadde blitt smidd for å "presse ut" Theban-kongene (se Kuhrt 1995: 180). Og det er bevis på at denne ordningen også ble ganske vellykket. Et eksempel kan være den ganske magre utformingen av kongelige begravelser i Second Intermediate Thebe-en sterk kontrast til velstanden som vises i elitebegravelsene til Classic Kerma (Se Bryan 2000: 221-23; O'Connor 1993: 54-55). Den sene Classic K-III tumulus kan være et godt eksempel. En rekke "elegante" artefakter og selve arkitektoniske omfanget av graven etterlater ingen tvil om eierens rikdom (O'Connor 1993: 54-57). Videre forsterker bruken av en vinget solskive som begravelsesinnredning i gravkammeret en forestilling om egyptisk innflytelse (Bard og Shubert 1999: 271; Smith og Simpson 1998: 119). Uansett, da den andre mellomperioden ble avsluttet, begynte handelen mellom Kerma og Thebe å trives (Bourriau 2000: 209).

Del III: New Kingdom Kerma

Gjenerobring

Da vi nærmet oss slutten på Kamoses regjeringstid, ble den nedre egyptiske administrasjonen sakte igjen brakt under Theban -dominans. I regjeringen til Thutmose I (1502-1492 fvt) hadde festningene i Wawat blitt okkupert av et gjenforent Egypt da den sørlige grensen ble forlenget lenger sør, utover den tredje grå stær. Under Thutmose II (1492-1479 fvt) ble Kerma selv beslaglagt og brakt under den øvre egyptiske visekongen i Kushs domene (Bryan 2000: 232, 235; Grimal 1994: 212; Morkot 2000: 70; Edwards 2004: 106). Det bør bemerkes her hvilken rolle kushittiske krigere spilte i sistnevnte Second Intermediate Theban -hæren og dens gjenerobring av Wawat (Bourriau 2000: 209). Kan tenkes at Kushites som inngikk sent andre mellomliggende Theban rang-og-fil kunne ha vært en tidlig indikasjon på et sammenbrudd i Kerma administrative evner. Uansett årsak ble Kerma presset ut av Wawat. For eksempel beskriver Theban -opptegnelsene det brutale nederlaget til Kerma heka i grusomme detaljer (Bryan 2000: 234). Mens de var på Aniba, beskriver tidlige epigrafiske bevis fra New Kingdom at kushittiske sideelver ble gitt til de nye egyptiske faraoene etter hvert som de ble kjent (Bryan 2000: 224; Atiya og El-Shahawy 2005: 21).

Videre utvidelse

På dette tidspunktet ble såkalt "egyptisering" eller kanskje mer presist kolonisering mer aggressiv enn i tidligere perioder (Redford 2004: 38-39). For eksempel ble det bygget nye fort ved Sha'at og så langt sør som Tumbos i den nordlige Dongola Reach (Grimal 1994: 212; Redford 2004: 171). Ved Soleb ble det etablert en befestet koloni som til slutt erstattet Kerma som Egypts hovedstad i Øvre Nubia. Mens en annen festning ble bygget ved fjernt fjerde grå stær (Bryan 2000: 268; O'Connor 2001: 158; O'Connor 1993: 60; Morkot 2000: 74).

Sammen med festningene fra det 18. dynastiet ble nye egyptiske templer konstruert i det tidligere kongeriket Kerma, det lengste langs den fjerde grå stær nær grensebastionen Napata (Se også Redford 2004: 49; Edwards 2004: 103, 106; Morkot 2000: 137). Andre unike eksempler kan sees i hjertet av Kush. For eksempel, på Soleb, ble et stort tempel til Amun-Ra konstruert av Amenhotep III (1389-1349 fvt) (O'Connor 2001: 150). I tillegg, i Sesibi og Kawa, ble to templer dedikert til Aten konstruert av Akhenaten (1349-1332 fvt) (Bates 1909: 73; Breasted 1909: 80-82; Janssen 1956: 1345). Videre antydes Akhenatons arkitektoniske virksomheter i Kerma fra de mange talatatene som ble funnet på Dokki Gel (Darnell og Manassa 2007: 111). Disse talatatene er unike for bruk i den raske bygningen av Akhetaten, og kan tyde på at et tempel for Aten lå ved Kerma (Allen 2000: 197). I kontrast antyder radiokarbondatering at de urfolks religiøse strukturene ble forlatt av Amarna-perioden, noe som tyder på at den sosio-religiøse statusen til Kerma hadde gått ned (Edwards 2004: 102, 110; AEN 2010: 94). Det er spennende å se at de religiøse reformene av Akhenaton strekker seg langt mot sør, noe som viser at Kerma var kulturelt viktig selv for Egypts “kjetterkonge”.

Epilog

Jeg har forsøkt gjennom dette essayet å markere aspekter ved Kermas vekslende forhold til Egypt, med fokus på kontaktområder mellom egyptere og kushitter fram til Akhenatonperioden. Imidlertid bør man ikke anta at knusingen av kongeriket Kerma strakk seg til et politisk herredømme over Nubia. Noen bevis peker på flerårige Kushite -opprør, kanskje oppstilt av Kerma (Se Morkot 2000: 73, 75, 89; O'Connor 1993: 65-66). Kanskje inviterte en mer avslappet politikk fra Egypt disse opprørene. For eksempel gjenspeiler selve størrelsen på kirkegårdene nord for New Kingdom Wawat et tydelig, om ikke stort, egyptisk nærvær (Edwards 2004: 106; Lobban 2004: 372). Mens det derimot ikke er noen egyptiske kirkegårder sør for den tredje grå stær (Smith 2003b: 54; jf Edwards 2004: 103).

Som i Midtriket kan dette understreke det spesifikke målet bak sørlig ekspansjon: det å være Nubias rike gullforekomster og ikke en åpenbar kolonisering for imperialismens formål (Redford 2004: 52-53; O'Connor 1993: 62). Hvis det er sant, kan de øvre nubiske kushittiske herskere ha vist noen autonomi over sine respektive territorier. Herfra kan det argumenteres for at en påfølgende mangel på tilstedeværelse av egyptiske koloniale bosetninger i sør kan ha forverret problemer med kushittiske opprørere - en sterk kontrast til effektiviteten til den egyptiske administrasjonen i Nedre Nubia. Uansett gjenspeiler den inkonsekvente karakteren av Egypts lange og ofte stormfulle forhold til Nubia de varierende sosioøkonomiske og politiske problemene i forskjellige perioder. En ironi som kan finnes i det faktum at den kushittiske kulturen fortsatte å trives lenge etter at Kerma opphørte, og kulminerte med det gamle Egypts 25. dynasti da en nubisk farao satt på tronen.

Bibliografi

AEN 2010. Arkeologien i Egypt og Nubia. School of Archaeology and Ancient History. Leicester: University of Leicester, 2010.

Allen, James P. Midt -egyptisk: En introduksjon til hieroglyfernes språk og kultur. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

Arnold, Dieter. Encyclopaedia of Ancient Egyptian Architecture (Lexikon der Ägyptischen Baukunst). Ed. Nigel Strudwick og Helen Strudwick. Trans. Sabine Gardiner. Engelsk. London: IB Tauris, 2003.

Atiya, Farid og Abeer el-Shahawy. Det egyptiske museet i Kairo: En spasertur gjennom smugene i det gamle Egypt. Standard. Kairo: Farid Atiya Press, 2005.

Bard, Kathryn A. og Steven Blake Shubert, Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London: Routledge, 1999.

Bates, William N., red. "Arkeologiske nyheter: Notater om nylige utgravninger og funn." American Journal of Archaeology: Journal of the Archaeological Institute of America (Macmillan Co.) VIII (juli-desember 1909): 73.

Ben-Tor, Daphna. Scarabs, kronologi og sammenkoblinger: Egypt og Palestina i den andre mellomperioden. Vol. 27 av Orbis biblicus et orientalis: Series Archaeologica. Fribourg: Academic Press Fribourg, 2007.

Bianchi, Robert Steven. Nubiernes dagligliv. Først. Westport: Greenwood Publishing Group, 2004.

Biers, Jane C. og James Terry, Time of Time: Utvalgte gjenstander fra samlingen av palestinske antikviteter i Museum of Art and Archaeology University of Missouri-Columbia. Cranbury: Associated University Presses, 2004.

Bourriau, Janine. "Den andre mellomtiden (ca. 1650-1550 f.Kr.)." Oxford History of Ancient Egypt. Ian Shaw. Oxford: Oxford University Press, 2000. 184-217.

Breasted, James Henry. "Andre foreløpige rapport fra den egyptiske ekspedisjonen." The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures XXV (1909): 80-82.

Bryan, Betsy M. "Det 18. dynasti før Amarna-perioden (ca. 1550-1352 f.Kr.)." Oxford History of Ancient Egypt. 218-71.

Callender, Gae. "Middelrikets renessanse (2055-1650 f.Kr.)." Oxford History of Ancient Egypt. 148-83.

Connah, Graham. "Holocene Africa." The Human Past: World Prehistory & the Development of Human Societies. Chris Scarre. Sekund. London: Thames and Hudson, Ltd., 2009. 350-91.

Cremin, Aedeen. Archaeologica: Verdens viktigste steder og kulturskatter. Lan Cove, NSW: Global Book Publishing, 2007.

Darnell, John Coleman og Colleen Manassa. Tutankhamons hærer: Kamp og erobring under det gamle Egypts sen attende dynasti. Hoboken: John Wiley and Sons, 2007.

Dijk, Jacobus Van. "Amarna-perioden og det senere riket (ca. 1352-1069 f.Kr.)." Oxford History of Ancient Egypt. 272-313.

Edwards, David N. Den nubiske fortiden: En arkeologi i Sudan. London: Routledge, 2004.

Garlake, Peter S. Tidlig kunst og arkitektur i Afrika. Oxford: Oxford University Press, 2002.

Grimal, Nicolas Christophe. En historie om det gamle Egypt. Malden: Wiley-Blackwell, 1994.

Harkless, Necia Desiree. Nubiske faraoer og meroitiske konger: Kongeriket Kush. Bloomington: AuthorHouse, 2006.

Hayes, William C. Egypt: Internal Affairs fra Tuthmosis I til Amenophis IIIs død. Vols. I, II. Cambridge: Syndics of the Cambridge University Press, 1962.

Henry, Roger. Synkronisert kronologi: Revurdere Midtøsten -antikken. New York: Algora Publishing, 2003.

Kemp, Barry J. "Old Kingdom, Middle Kingdom and Second Intermediate Period (c. 2686-1552 BC)." Det gamle Egypt: En sosial historie. Cambridge: Cambridge University Press, 1983. 71-182.

Kemp, Barry J. "Old Kingdom, Middle Kingdom and Second Intermediate Period in Egypt." The Cambridge History of Africa: From the Early Times to c. 500 f.Kr. Ed. J. D. Fage, Roland Oliver og J. Desmond Clark. 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. 658-769.

Krzyszkowska, Olga og Robert Morkot. "Elfenben og beslektede materialer." Gamle egyptiske materialer og teknologi. Paul T. Nicholson og Ian Shaw. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. 320-31.

Kuhrt, Amélie. Det gamle nærøsten: 3000-330 f.Kr.. I. London: Routledge, 1995.

Levy, Jack S. og William R. Thompson. Årsaker til krig. West Sussex: John Wiley and Sons, 2010.

Lobban, Richard. Historical Dictionary of Ancient and Medieval Nubia. 10 av historiske ordbøker for gamle sivilisasjoner og historiske epoker. Lanham: Rowman & Littlefield Publishing Group, Inc., 2004.

Mojsov, Bojana. Osiris: Død og etterliv av en gud. Malden: Wiley-Blackwell, 2005.

Morkot, Robert G. De svarte faraoene. London: The Rubicon Press, 2000.

Morkot, Robert. Historical Dictionary of Ancient Egyptian Warfare. 26 av historiske ordbøker om krig, revolusjon og sivil uro. Lanham: Rowman & Littlefield Publishing Group, Inc., 2003.

—. Egypterne: En introduksjon. London: Routledge, 2005.
O'Connor, David. Ancient Nubia: Egypts rival i Afrika. Philadelphia: University of Pennsylvania, 1993.

O'Connor, David. "Egypt, 1552-664 f.Kr." The Cambridge History of Africa: From the Early Times to c. 830-940.

O'Connor, David. "Nytt rike og den tredje mellomperioden (1552-664 f.Kr.)." Det gamle Egypt: En sosial historie. 183-278.

O'Connor, David. "Byen og verden: verdensbilde og de bygde formene i regjeringen til Amenhotep III." Amenhotep III: Perspektiver på hans regjeringstid. David O'Connor og Eric H. Cline. University of Michigan Press, 2001. 125-72.

Prasad, Prakash Chandra. Utenrikshandel og handel i det gamle India. New Delhi: Abhinav Publications, 1977.

Redford, Donald B. Fra slave til farao: Den svarte opplevelsen i det gamle Egypt. Baltimore: John Hopkins University Press, 2004.

Robins, Gay. Kunsten i det gamle Egypt . Cambridge: Harvard University Press, 2008.

Ryholt, K. S. B. og Adam Bülow-Jacobsen. Den politiske situasjonen i Egypt i den andre mellomperioden, cirka 1800-1550 f.Kr. Vol. XX i CNI -publikasjoner. København: Museum Tusculanum Press, 1997.

Shaw, Ian. "Egypt og omverdenen." Oxford History of Ancient Egypt. 314-29.

-. Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2000.
Shaw, Thurstan, et al., The Archaeology of Africa: Food, Metals and Towns. 20 av One World Archaeology. New York: Routledge, 1995.

Shillington, Kevin, red. Encyclopedia of African History. New York: Taylor og Francis Group, 2005.

Silverman, David P. og Edward Brovarski, Søker etter det gamle Egypt: Kunst, arkitektur og artefakter fra University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. Cornell University Press, 1997.

Smith, Stuart Tyson. "Faraoer, fester og utlendinger: matlaging, matvei og byrå på det gamle Egypts sørgrense." Arkeologi og politikk for mat og fest i tidlige stater og imperier. Tamara L. Bray. New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers, 2003a. 39-64.

-. Wretched Kush: Etniske identiteter og grenser i Egypts nubiske imperium. London: Routledge, 2003b.

Smith, William Stevenson og William Kelly Simpson. Kunsten og arkitekturen i det gamle Egypt. Tredje. New Haven: Yale University Press, 1998.

Ward, John. Den hellige bille: En populær avhandling om egyptiske skarabéer i kunst og historie. Francis Llewellyn Griffith. London: Harrison and Sons, 1902.


Hva Kerma innebærer for restene av Sai

For å prøve å gjenoppbygge stedet ved Sai, er det viktig å kontekstualisere byen. I midten av bronsealderen ble Kerma ansett som hovedstaden i Kerman -kulturen, som okkuperte regionen som nå er Sudan. Sai er i mellomtiden en bosetning fra samme tidsperiode atskilt fra Kerma med omtrent 200 km (Thorne 2019). Ved å bruke dagens transport ble de adskilt med omtrent 7-10 dager. Denne relativt lange avstanden innebærer at Sai var en egen og viktig del av bosetningene okkupert av Kerman -kulturen.

Kart som viser posisjonen til Kerma og Sai. Skillet mellom byene er mindre enn 200 km (Thorne 2019).

Arkitektoniske levninger på stedene i Kerma gir innsikt i deres samfunnshierarki. For eksempel ble herskere ofte begravet med vanskelige å skape eiendeler i tillegg til mennesker som kan ha tjent under dem — eiendeler for etterlivet. Gravene ved Kerma og den palatial arkitektur i flere etasjer innebærer høy bruk av arbeidskraft (Maillot 2015, 82). Denne kompleksiteten i de arkitektoniske restene av de klassiske palassene og publikumshytta ved Kerma innebærer at monarkene i Kerman -kulturen hadde utnyttet arbeidskraft i en grad der utsmykket konstruksjon var mulig. Infrastrukturen til denne arbeidskraften er uklar, men det er klart at fullførelsen ble stimulert. Dette gir en følelse av kompleksiteten som konstruksjonen i Sai -regionen kan ha hatt.

Begravelsespraksisen til det gamle Kerma minner noe om praksis i Egypt. Troen på etterlivet fikk folk til å nøye passe på sine materielle behov i løpet av dette etterlivet. Denne likheten i kultur er interessant, men kanskje ikke overraskende ettersom Kerma -kulturen og Egypt var sterkt i samspill i løpet av denne tiden. Faktisk erobret Kerma nesten Egypt. Denne typen militarisering kan ha implikasjoner for arkitekturen til Sai. Fiendskap mellom Egypt og Kerman -kulturen kan signaliseres gjennom ytterligere befestning av palassstrukturer og hele bosetninger. Befestning som ville gjøre en palassstruktur forsvarlig, kunne inkorporeres i en rekonstruksjon av Sai.

Eksempel på gravplass funnet på Kerma. Materiell kultur indikerer likhet mellom Kerma -kultur og egyptisk begravelsespraksis (Alamy).

Kerman -kulturen la også sterk vekt på landbruk. Dette ser ut til å ha vært en viktig del av økonomien. Besittelse av husdyr og korn kan ha overskredet en praktisk praksis og blitt et statussymbol. For eksempel kornsiloer og husdyrpenner fra det klassiske Kerman-palasset (Walsh 2019, 1-4). Kerman-publikumshytten viser faktisk sterke bevis for å være et rom som inneholdt landbrukstransaksjoner (Fagen 2016, 317-318). Det er da mulig at oppgjøret på Sai også hadde et slikt offentlig handelsrom.

En interessant og utbredt komponent i Kerman -restene er fajans. Denne blå steinen ble brukt til dekorasjon gjennom innlegg, små gjenstander som bygde komponenter. Det er derfor ganske sannsynlig at enhver palatskonstruksjon ved Sai også benyttet steinen. Interessant nok ser det ut til at innleggene nedenfor allerede er gravert. Dette kan tyde på en slags resirkulering, noe som betyr at resten nedenfor var laget av materiale som var dyrebart nok til å gjenbrukes. Her har materialet tydelig blitt håndskåret og plassert i innlegget som indikerer en høy arbeidsprosess.

Nærbilde av fajansinnlegg. Det ser ut til å være litt gravering på kronbladene, men det er inkonsekvent (Walsh 2019, 31).

Sai virker som om det kan være som en mini-Kerma (antar at denne hovedstaden ville være den største) komplett med hierarkiske boliger og sentraliserte mellomrom. Rituelle begravelser sannsynligvis lik Kerma. Det er sannsynligvis stor vekt på landbruk og ingen skriftspråk.

Paul Joseph De Mola. “Forholdet mellom Kerma og faraoniske Egypt. ” Ancient History Encyclopedia. Accessed April 6, 2019. https://www.ancient.eu/article/487/interrelations-of-kerma-and-pharaonic-egypt/.

Chris Scarre, and Brian M. Fagan. “Ancient Civilizations.” Routledge, March 2016, 41-45. Google Books.

Walsh, Carl. “Out of Africa.” ARCH0760: Palaces, 2019.

Walsh, Carl. “Comparing Palaces.” ARCH0760: Palaces, 2019.

Maillot, Marc. The Meroitic Palace and Royal City. Technical paper no. Bulletin No. 19. The Sudan Archaeological Research Society. Alle.

Thorne, Claire. “Map of the Sudan.” The Trustees of the British Museum.

“England, London, British Museum, Reconstruction of a Kerma Culture Burial from Nubia Dated 2050-1750 BC.” Alamy. Accessed April 6, 2019.


Modern performative religious space and the Kerma Culture

Religious spaces are, inherently, a manifestation of performative spaces. Many religions function hierarchically, for instance Christianity typically observes a power structure ranging from the Pope to the clergy to the congregation. This authoritative distribution has a pyramidal structure, in that there are fewer people at the top and more in the lower positions. This type of structure lends itself, quite naturally, to the use of performative space. In this type of power structure, it becomes necessary to interface with large groups of people within the lower ranks of the organization. A chapel is an excellent example of such a space, as the front is almost like a stage with a set. I did not make it to the excursion, however, this type of structure is abundant within the Cathedral of St Peter and St Paul.

Cathedral of Saint Peter and Saint Paul, Providence. Note the large audience space and performance space (Unknown, 2014).

In middle bronze age Sudan, this type of space may have been a part of a palatial structure. Though the classical palace found at Kerma appears to have been primarily a functional residence, the audience hut has significant potential to having been a place for performance. This space has the elements required for use by large groups of people for celebrations, religious gatherings and other performative activities (including commerce) (Walsh 2019, All).

Also critical to performative space is the location within the city itself. The audience hut may have been centrally located building within the remains of Kerma. For my reconstruction, I believe that it is reasonable to assume that Sai also had such a space. Furthermore, it may even have been tied to a more traditional type of palace. These types of gathering spaces appear to serve a critical function of governance: that of creating a culture of cohesion within the community.

Plan of the Kerma ruins. Highlighted is the audience hut, located roughly in the center of the settlement (Kerma 2019, edited).

The large mudbrick remains of temples in the Kerma culture and the necropolis have the elements of performative religious space. These large religious constructions serve to impose and give the impression of religious authority while serving the practical function of providing the space for gathering. The necropolis and indeed todays burial cemeteries function as performative spaces, and occasionally performative religious space. Aside from the religiosity that ritual surrounding death typically has, the necropolis and modern burials incorporate static religious elements. In Kerma, this can be seen through the use burial of material goods along with the body. In Christian burials, we may see visible religious elements in the construction. These necropoli naturally serve as spaces for tradition surrounding death. Modern funerals and the rituals surrounding death in the Kerma Empire require and may have required the gathering of family, friends and others to fulfill the requirements of death. This type of mingling and socializing is an element of a performative space (Walsh 2019, 11).

Burial site from the necropolis at Kerma. Material culture indicative of religious/ ritual or traditional practice (Kerma 2019).

Example of religious performative aspects of modern burials (Storyblocks).

In my reconstruction at Sai, I would like to incorporate these elements into the overarching architecture of the palace.

Walsh, Carl. “Celebrate!” ARCH0760: Palaces, 2019.

Walsh, Carl. “Palaces of the Gods” ARCH0760: Palaces, 2019.

Walsh, Carl. “Out of Africa.” ARCH0760: Palaces, 2019.

Walsh, Carl. “Comparing Palaces.” ARCH0760: Palaces, 2019.

O’Connor, D. (1989) ‘City and Palace in New Kingdom Egypt.’ Cahiers de Recherches de l’Institut de Papyrologie et Egyptologie de l’Université de Lille 11. 73–87.

Paul Joseph De Mola. “Interrelations of Kerma and Pharaonic Egypt.” Ancient History Encyclopedia, March 14, 2013, All. Accessed April 13, 2019.

Ukjent. “Cathedral of SS Peter & Paul, Providence 2014.” October 20, 2014. Accessed April 13, 2019.


Interrelations of Kerma and Pharaonic Egypt - History

For tusenvis av år siden gjorde sesongmessige innsjøer og savanne det sentrale Sudan til et rikt miljø som støtter en stor befolkning som strekker seg over det som nå er ufruktbar ørken, som Wadi el-Qa'ab. I midten av det femte årtusen f.Kr. var Nubias neolitiske folk fulle deltakere i "jordbruksrevolusjonen", og levde en fast livsstil med tamme planter og dyr. Bergkunst av storfe og gjeter som ble funnet under ekspedisjonen, antyder tilstedeværelsen av en storfeekult som den som finnes i Sudan og andre deler av Afrika i dag.

Kerma -kulturen utviklet seg fra det neolitiske rundt 2400 f.Kr. De kushittiske herskerne i Kerma tjente på å handle luksusvarer som gull, elfenben, ibenholt, røkelse og til og med levende dyr til de egyptiske faraoene. I 1650 f.Kr. hadde Kerma blitt et tett okkupert bysenter som hadde tilsyn med en sentralisert stat som strekker seg fra minst den første grå stær til den fjerde, som konkurrerer med det gamle Egypt.

New Kingdom Egyptian Colony

I 1500 f.Kr. erobret Egypt hele Nubia og smidde et stort imperium som strakte seg helt fra Eufrat i Syria til den femte katarakten i Nilen. I over 500 år gjorde Egypts rikdom faraoer i det nye riket, i likhet med Tutankhamun, til de mektigste herskerne på jordens overflate. De bygde enorme monumenter i hele Egypt og Nubia, for eksempel det berømte tempelet Abu Simbel.

Med bistand fra de mamlukkiske herskerne i Egypt, falt kongeriket Makuria til Juhayna -araberne gjennom en kombinasjon av erobring og inngifte på midten av 1300 -tallet. Nubia adopterte raskt det arabiske språket og religionen islam. Dongola Reach kom snart under styret av det fjerntliggende Funj-riket, eller al-Saltana al-Zarqa (Black Sultanate). "Forty Days 'Road" beskrevet av Herodotus var på denne tiden kjent som & quotDarb al-Arba'in & quot, og var en viktig handelsrute mellom Nubia og Egypt.


This article discusses two of Africa’s great civilisations which developed in the Nile Valley on the southern margins of the Sahara. The first with its capital at Kerma was the earliest urban civilisation in sub-Saharan Africa and rose to rival in power Pharaonic Egypt. The second, the Kingdom of Kush, lasted for over 1,000 years and for a time controlled a vast swathe of territory from Central Sudan to the borders of the Mediterranean.

Derek Welsby, Assistant Keeper, Department of Egypt and The Sudan, The British Museum, London, UK

Access to the complete content on Oxford Handbooks Online requires a subscription or purchase. Public users are able to search the site and view the abstracts and keywords for each book and chapter without a subscription.

Please subscribe or login to access full text content.

If you have purchased a print title that contains an access token, please see the token for information about how to register your code.

For questions on access or troubleshooting, please check our FAQs, and if you can''t find the answer there, please contact us.


Perhaps the most distinctive aspect of Egyptian archaeology is the existence of a very large corpus of ancient written material, which allows the surviving material culture of the Pharaonic period (c. 3100–332 BC) to be considered within a rich and diverse cognitive context that is not available for most other regions of Africa until comparatively recent times. This article considers issues of contemporary concern in the archaeology of Pharaonic Egypt: chronology, state formation, regime change, and race and ethnicity. Over the last forty years, since the full-scale resumption of Egyptian field archaeology, scientific methods of survey and analysis have been applied to archaeological projects in the Nile Valley, resulting in a wave of fresh insights into such things as Egyptian economics, ethnicity, politics, and processes of social and technological change.

Ian Shaw, Senior Lecturer in Egyptian Archaeology, University of Liverpool, UK

Access to the complete content on Oxford Handbooks Online requires a subscription or purchase. Public users are able to search the site and view the abstracts and keywords for each book and chapter without a subscription.

Please subscribe or login to access full text content.

If you have purchased a print title that contains an access token, please see the token for information about how to register your code.

For questions on access or troubleshooting, please check our FAQs, and if you can''t find the answer there, please contact us.


Nubian Pharaohs and Meroitic Kings : The Kingdom of Kush

Necia Desiree Harkless has completed her odyssey of 24 years initiated by a poem that emerged in the odd moments of early morning and her studies as a Donovan Scholar at the University of Kentucky with Dr. William Y. Adams, the leading Nubiologist of the world. The awesome result is her attempt to map the cultural, social, political history of Nubia as a single people as actors on the world stage as they act out their destinies in the cradle of civilization.

The underlying purpose of her book is to reconstruct the collective efforts of the past and present Nubian campaigns and their collaborative scholarship so that the African American as well as all Americans can begin to understand the contributions of the civilization of Africa and Asia as a continuous historical entity.

The history of the Kingdom of Kush begins with its earliest kingdom of Kerma in 2500 BC. It continues with the conquest of Egypt by the Nubian Pharaohs in 750 BC, reluctantly recognized as the Twenty-fifth Dynasty of Egyptian Pharaohs. They ruled as black pharaohs from their Kingdom at Napatan until they were forced one hundred years later to retreat to Napata by the Assyrians who assumed control of the Egyptians. It was at Meroe, the last empire of the Kush, that forty generations of Meroitic kings and queens continued the Kingdom of Kush reaching monumental and dynastic heights.

Their symbiotic relationship with Egypt was over, allowing them to develop their own indigenous culture with a language and script of their own. Their architecture, arts , politics , material and spiritual culture in the minds of many scholars surpassed that of Egypt. Over two hundred pyramids have been investigated. It is an epic that will be long remembered. The dawn of Christianity in the Kingdom of Kush has been found in the treasure cove of the Frescoes of Faras.


Independence and rule of Egypt

Egyptian power declined around 3,000 years ago with its central government falling apart. A number of factors, including attacks by a group that archaeologists sometimes call the “Sea People,” played a role in this decline and government fragmentation.

As Egypt’s power waned, the Nubians began to re-assert their independence. A kingdom based at a city called Napata, located near the fourth cataract of the Nile River, grew increasingly powerful. Napata’s territory expanded, and during the reign of King Piye (reign ca 743–712 B.C.), it expanded north of the first cataract, conquering Egypt itself.

The Nubian kings ruled Egypt as pharaohs, establishing what is sometimes called the 󈬉th dynasty” of Egypt. The Nubian kings not only adopted Egyptian titles but also Egyptian writing and Egyptian pyramids. The Nubian pharaohs commissioned lengthy inscriptions that recorded their titles and deeds, and pyramid building took off in Nubia in a big way. Archaeologists have found fields of pyramids. In one recently uncovered cemetery, located at a site now called “Sedeinga,” they found no less than 35 pyramids.

The kings of Nubia battled the ancient Assyrians. A passage in the Hebrew Bible indicates that one important battle was fought during the reign of Taharqa (reign ca. 690–664 B.C.) and took place not far from Jerusalem.

The Assyrians proved to be a stubborn foe, eventually driving Taharqa from the Egyptian capital of Memphis. The Nubians lost the last of their Egyptian territories during the reign of Tanutamani (reign ca. 664–653 B.C.).


Mesolithic Era

The Mesolithic era cultures in upper Egypt and upper Nubia grew and fell independently within no more than 4,000 years between 22,500 and 9,000 years ago. The Halfan culture is one that originates in Faiyum Oasis. From the Coptic and ancient Egyptian mr-wr meaning great sea, referring to the ancient Lake Moeris in Lower and Upper Egypt. Migrants from Faiyum joined others in the Arabian peninsula and invented nomadic pastoralism It is believed this first group may have spread the proto-Semitic language to Mesopotamia


Interrelations of Kerma and Pharaonic Egypt - History

For 50 years, we have acquired a single knowledge of the urban topography of two metropolises located at the southernmost borders of Egypt. On the one hand Kerma, the Nubian capital of the kingdom of Kouch, made it possible to understand the organization of a city whose certain institutions follow the Pharaonic models. The network of circulation, large monuments and the habitat give the impression of a very organized center where quadrangular buildings are protected by round enclosures influenced by the regional tradition. In addition, Doukki Gel, the first results of our work make it possible to discover an unknown architecture which privileges oval constructions or circular whose plans are undoubtedly attached to central Africa. One could thus restore an urban area where were to meet the persons in charge of the military coalitions which, with the king of Kerma, sought to block the projection of the Egyptian troops which wanted to control the exchanges with the South.

After being intervened in the Nubian capital, we considered it important to recognize the vestiges belonging to the Egyptian occupation which intervenes under the reign of Thoutmosis 1st (around 1480 before J. – C.). It becomes possible to follow the integration of the Egyptians vis-a-vis the local populations, to note the effects of colonization and to study Pharaonic architecture with nearly 1000 km of Thèbes, its capital. The excavation of the former levels revealed the remains of monuments except standards which did not have anything comparable with the nilotic cultures. This architecture presented complex characters making the proof that a long tradition had made it possible to work out defense systems or to build large buildings according to still ignored principles of construction of the specialists in the discipline. The methods of archaeology having evolved, there appeared essential to make progress our ideas relating to a territory remained terra incognita.

For 8 years, our objectives have turned to the origins of a African architecture remained in the lapse of memory. The releases provided an extraordinary documentation which relates to the strange choices of populations of which we are unaware of almost completely the development with the third and second millenia before J. – C. All is new and our interrogations multiply because it is difficult to define the birth of the complex States of the black continent. The research tasks for these periods are non-existent. It is true that our experiment of the Egyptian archeology and Nubian is determining to be able to build a new history of Africa. To be able to have the vestiges of these three currents of influence on the same site is obviously a unique opportunity that it is necessary to seize while being conscious of the chronological questions. Whereas Egypt has textual and archaeological data exceptional making it possible to reconstitute its history, Kerma and its allies of central Sudan are located on the other side of the ancient world. One knows well the military program established by the Egyptians on the second cataract as of the Ancient Empire and it is particularly interesting to find in Doukki Gel the defense systems set up by the Nubian and African people. The fortifications are singular, quite different from the known models. One notes the presence of many circular towers and bastions joined, forming faces which had to appear effective, if one believes the high number of the defensive lines of it. Ground and raw brick constructions, armies of pieces of wood, are unceasingly modified, and the effort of the indigenous builders is considerable. We try to understand the techniques used by analyzing the foundation units. The large buildings from 50 to 70 m length, with their hundreds of columns, show astonishing characteristics. Thus the palaces, the halls of entry as the temples are designed with a great rigour.

The objectives of the Mission are thus multiple because they stick to a heritage complicated to emphasize. Raw brick masonries support the reconstructions and the often modified levels present successive plans, always renewed. One thus observes several superimposed states of a city of which plans adapting to several forms of town planning. While seeking to save documentation, it is important to understand the urban development. It appears useful to put at the disposal of a public widened the impressive examples of the achievements implemented in an old city of 3000 or 4000 years. By taking care to preserve the ancient structures, it is also essential to make them readable. Our objectives are obligatorily of a scientific nature, but the safeguard of the vestiges and the presentation of the site to the visitors remain concerns which are justified for a population in search of its identity. The recent discoveries that the formation of the States in Africa illustrates met a lively interest and should make it possible to continue an investigation which explains the relations between two worlds. The research of the identity of the authors of this architecture so different from that which one observes in the city close to Kerma is also a priority concern. The answers depend however on the possible setting at the day of archaeological indices in Doukki Gel and potential architectural comparisons in regions currently not very accessible to a scientific research, like Kordofan or the Darfur, or which remain to be located precisely, like the country of Pount.


Se videoen: Ancient Egyptian tomb opened for first time in 2,500 years (Juni 2022).